Немного о библейской концепции веры в примерах
Прежде чем рассуждать о роли веры в спасении (к чему многие христиане склонны с понятным интересом), нужно убедиться, что мы понимаем значения и смыслы, в которых библейские авторы употребляют это слово.
1) Соответствующая
еврейская библейская терминология (напр. глагол аман) указывает на такие
смыслы ВЕРЫ: поддерживать, утверждать, подтверждать, быть надежным, верным,
преданным, стойким. В одной из форм еврейских глаголов (форма хифил) аман
означает «верить», «вверять», «доверять», в смысле «уповать», «рассчитывать», «опираться»,
«полагаться». В любом случае, смыслы надежности, преданность, стойкости, стабильности,
на которую можно рассчитывать, сохраняется.
(Даже привычное
нам слово «аминь» означает «это слово твердо», «да будет так»; Псалом 40:14).
(Слово батах,
доверять, вверяться, требует отдельного рассмотрения; но оно синонимично слову аман
– Псалом 77:22).
2) Прежде всего
Бог верен и верный (тот же самый глагол аман). Псалом 18:8: «слово Господа
верно», т. е. надежное, то, на что можно рассчитывать. Втор. 32:4: «Бог верен,
в Нем нет несправедливости, Он всегда прав(еден) (т. е. соответствует своему же
закону)».
3) Вера, как доверие
(того, кто намерен быть надежным, тому, кто надежен), подразумевает послушание.
Библейские
примеры/иллюстрации:
Бытие 15:6. «Авраам поверил Богу и это засчиталось ему как правота перед Богом». Или иначе: «Авраам вверил себя Богу и Бог посчитал это верностью со стороны Авраама». Верность в сотрудничестве в условиях завета Авраама с Богом: от каждой стороны требуется преданность/надежность.
Бытие 45:26. Иосиф не верил своим сыновьям. Они были ненадежные, чтобы их слова воспринять как правдивые.
Исход 4:1: «…не поверят … не послушают…».
Втор. 1:32. «…вы не верили Господу…». Вы оказались ненадежной стороной завета; вы не послушались».
Судей 11:2. «Сигон не поверил (=не согласился) пропустить Израиля…». Вера = согласие к сотрудничеству. Ср. Иов 39:12.
Псалом 26:13: «Я верю, что увижу благость Господа….». Веровать в надежного верного Господа – ответственность человека: таковы отношение веры в условиях завета.
Интересно, что
вера мужей-примеров веры в ВЗ достойна похвалы. Евр. 11:2: «касательно веры, о прежних
поколениях верующих нам дано доброе свидетельство». Автор Посл. Евреям
приписывает веру людям, как их ответственность.
Продолжение следует (Новый Завет)….
3) Часто, ВЕРА, в
употреблении новозаветных авторов – это вероисповедание, кодекс/сборник утверждений
веры, «символ веры». «Вера, переданная святым…» (Иуда 1:3); также 1 Тим. 1:2,
15; 6:21.
4) Существует
мнение, что вера в каком-то смысле является даром Божьим. Верующим (без
академической подготовки) дать точное определение этому мнению/утверждению трудно.
Многие останавливаются на таком представлении: люди, будучи грешниками, верить
неспособны, поэтому Бог каким-то образом встраивает веру в нас, чтобы мы
поверили. Отнестись к такому представлению серьезно проблематично: попросту
непонятно, мы ли верим, Бог ли верит за нас, или Бог программирует нас на веру.
** Разумеется, кто-то сможет
предложить более сложные объяснения, каким образом вера может быть даром
Божьим.
Продолжение следует….
Некоторые богословские
выводы:
Вера предполагает
верность, а верность – веру.
Вера подразумевает
послушание (=ответственность человека); если кто не слушает(ся), то, разумеется,
он и не верит/доверяет, не предан, не надежен.
Забегая вперед в НЗ
Вера в НЗ – это заветная
посвящение, преданность, послушание, ответственность верующего перед Богом,
который заключил с нами завет через Иисуса Христа.
Ефесянам 2:8. Мы
спасены так: Бог проявил к падшим людям благодать в Иисусе Христе, а мы веруем,
то есть полагаемся, уповаем на Божье спасительное дело; мы послушны Божьему
принципу спасения, Божьим путям, как Он делает все в нашем мире.